برگزاری نشست علمی «ارزیابی اهداف مجازات‌ها در نظام جزایی افغانستان در پرتو نظام حقوقی اسلام و اسناد بین‌المللی» در نمایندگی جامعة المصطفی افغانستان

نشست علمی با موضوع «ارزیابی اهداف مجازات‌ها در نظام جزایی افغانستان در پرتو نظام حقوقی اسلام و اسناد بین‌المللی» روز پنجشنبه تاریخ 1404/6/6 در نمایندگی جامعة المصطفی افغانستان با حضور اساتید و کارمندان برگزار گردید. در این نشست علمی آقایان محمدامین سروش رضایی و مقدسی کارشناسان و آقای سیدمحمد سجادی دبیر علمی بودند.

نشست علمی با موضوع «ارزیابی اهداف مجازات‌ها در نظام جزایی افغانستان در پرتو نظام حقوقی اسلام و اسناد بین‌المللی» روز پنجشنبه تاریخ 1404/6/6 در نمایندگی جامعة المصطفی افغانستان با حضور اساتید و کارمندان برگزار گردید.
در این نشست علمی آقایان محمدامین سروش رضایی و مقدسی کارشناسان و آقای سیدمحمد سجادی دبیر علمی بودند.
 نشست با قرائت قرآن کریم آغاز شد، سپس آقای دکتر محمد امین سروش رضایی با استناد به روایتی از حضرت علی (ع) در قضاوت و دادرسی، رعایت حقوق مظلوم و ایجاد نظم و امنیت اجتماعی را از اهداف پیشوایان دینی دانست. ایشان سپس ماده ۳ و ۱۳۴ قانون جزای افغانستان را بررسی کرد و خاطرنشان ساخت که این قوانین اهدافی چون تقبیح اعمال غیرقانونی، رعایت احکام قانونی، بازداشتن افراد از ارتکاب جرم، اصلاح و تربیت مجرم، جبران آسیب‌های وارده به جامعه و قربانی، و تضمین حقوق اتباع و جامعه را دنبال می‌کنند.
در ادامه، آقای سروش به پرسش تعارض میان عدالت کیفری و نظم عمومی پاسخ داد و بیان کرد که هر دو از اهداف بنیادین نظام جزایی هستند. اگرچه قوانین افغانستان در مواردی مانند توقیف احتیاطی متهم یا اعتبار امر مختومه نشانگر تقدم نظم عمومی بر عدالت است، فقه اسلامی عدالت را مقدم بر نظم می‌داند و نظم بدون عدالت پایدار نیست. وی تأکید کرد که در نظام اسلامی، مجازات‌ها علاوه بر حفظ نظم، هدف اصلاح و تزکیه نفس مجرم را نیز دنبال می‌کنند.
سپس آقای مقدسی، در رابطه با تاثیرپذیری مجازات ها در نظام جزایی افغانستان از نظام جزایی اسلام توضیح داده و بیان کرد که مقاصد کلی شریعت معیار ارزیابی اهداف مجازات‌ها در همه نظام‌ها، از جمله جزایی، حقوقی و اقتصادی است. وی افزود که قرآن کریم عدالت را به عنوان یکی از اهداف تکوینی و تشریعی بیان کرده و توجه به بازدارندگی و اصلاح مجرم از اصول اساسی نظام اسلامی است.
آقای مقدسی همچنین به اهمیت حیثیت اصلاحی مجازات‌ها اشاره کرد و گفت که در برداشت مسلمانان اولیه و روایات اسلامی، اجرای مجازات‌ها با هدف پاک‌سازی و تزکیه مجرم بوده است. به عنوان نمونه، وی روایتی از علی (ع) درباره اجرای حد بر شاهد باده‌خواری نجاشی را ذکر کرد که هدف آن اصلاح و پاک‌سازی مجرم بوده است. در نهایت، ایشان تأکید کرد که هدف متعالی اسلام در مجازات‌ها، ترکیبی از عدالت، اصلاح و نزدیک شدن به تقواست.